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探寻|去往辽金的宋朝使者,为何会惊骇于这种

是一种既有别于原北族文化,

又有别于原华夏文化的“第三种文化”,

对传统的“中国”意识,

组成庞大的挑战和威胁。

此刻就来看看,

这些带着各类心思的使者们,

见到了什么人经验了什么故事,

让他们看到一个“变质的中国”?

本期推出的,

是首都师范大学汗青学院传授江湄的文章:

宋人的“华夷之辩”与“中国”意识

文章原刊载于《文讲述》,

特叩谢忱。

探寻|去往辽金的宋朝使者,为何会惊慌于这种

辽北宋西夏时期全图

1143年(绍兴十三年)十二月,

宋金互派使者贺正旦,

以后正式开始通使,

至1217年(宋嘉定十年,金贞祐五年)金宋开战,

两国竣事交际干系,

宋金之间保持通使七十余年。

在这七十余年之间,

宋朝前往金朝的使者

都是行经淮北、河南、河北,

达到金朝中京即今北京。

透过这些宋朝士人的眼睛,

我们可以看到,

他们是如何领略并适应其时的“天下”的。

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金南宋西夏全图

“朴茂之风亦替”

早在北宋末年,宋朝已几回向初兴的女真政权调派使者,商议合军攻辽,史称“海上之盟”。厥后率领了五马山抗金义军的马扩于宣和年间多次出使金国,留下了《茅斋自叙》这样第一手的见闻资料。

在他的眼中,初兴的女真固然穷陋荒蛮,但却朴野厚重,元气淋漓,他对此不无赞赏。宣和四年(1122),马扩曾伴同阿骨打一起狩猎,其时女真本部已经有农业出产,但住民稀少,只能种些稗子、舂米。狩猎中间,马扩与阿骨打及其他女真贵族共食,号称“御宴”,不外是在土炕上摆几个矮桌子,每人一碗稗饭,用木盘盛着盐渍的瓜菜,各类肉食或烤或煮或生吃,用刀切着食用,饭后,以薄酒传杯冷饮。十余日后,马扩以宋使身份向阿骨打递上国书并赴宴。其时,已号称天子的阿骨打并没有建筑宫殿,只有一间衡宇,炕上设金装交椅两副,阿骨打与其夫人并坐,而另一位夫人亲理杂务。阿骨打对马扩说:“我家自上祖相传,止有如此风尚,不会奢饰。只得个房子,冬暖夏凉,更不必修宫殿,劳费黎民也,南使勿笑。”

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白釉三叉提梁壶 辽

山西省大同市南郊出土

山西博物院藏

和马扩一样,宋人其实很是浏览女真初兴之时的淳朴风尚,尤其赞赏其君臣官民之间的平等。靖康元年(1126)陷金而于绍兴十年(1140)回到南宋的张汇说,在金太祖阿骨打时期,女真人虽有君臣之称,但他们之间的干系就像亲密战友一样,“联袂握臂,咬头扭耳。至于同歌共舞,莫分尊卑而无间”。虽说如“禽兽”一般,没有什么“仪法”,但“情通心一,各无觊觎之意焉”(《金虏节要》)。

另一位叫做陈准的南宋使者曾记录女真族在战争中实行的军事民主制度:“国有大事,适野环坐,画灰而议,自卑者始,议毕即漫灭之,不闻人声,其密如此。军将行,大会而饮,使人献策,主帅听而择焉,其合者即为将,任其事。”其说在南宋传播甚广,许多人认为这正是女真族可以或许上下连合,所向披靡的重要原因,朱熹就传颂说:“奖惩如此理解,安得不成事!”(《朱子语类》卷133)

从金太祖到金熙宗,在短短十余年间,女真族从一个落伍的氏族部落同盟迅速成长壮大,灭辽灭宋,从各个方面迅速进修、接收华夏汉地文明,同时用残忍的暴力手段没落氏族贵族势力,成立起君主专制中央集权。金朝的暴兴骤起,速度惊人,气势弘大,但在宋朝使者眼中,这并不是一个值得称道的汗青古迹,而是一种可悲可叹的丧失和犯错:“连年称尚汉仪,朴茂之风亦替。”(佚名:《呻吟语》)

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二十四孝故事陶塑

山西博物院藏

1125年(宋宣和七年,金天会三年)正月,宋使许亢宗一行来到金上京会宁府(今黑龙江阿城),就在这一年的二月,辽天祚帝被俘,十月金兵南下伐宋,北宋即将面对覆亡的运气。与马扩之行仅隔三年,而使者们再也感受不到什么“朴茂之风”,他们看到的是一个暴发户大摆场面,耀武扬威。

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